Vai sievietes runā, pamatojoties uz patiesu stāstu?

Režisores Sāras Pollijas filma “Women Talking” ir aizraujoša drāmas filma kurā aprakstīts astoņu sieviešu traumatiskais pārbaudījums a reliģiskā kolonija . Viņi dzīvo izolēti no sabiedrības un ir ļoti dievbijīgi un īpaši attiecas uz saviem uzskatiem un paražām. Tomēr šo sieviešu ticība savam Dievam tiek satricināta, kad viņas saprot, ka viņu kopienas vīrieši katru nakti viņām ir seksuāli izmantojuši. Ne tikai tas, ka viņi atklāj, ka tas notiek jau vairākus gadus bez viņu ziņas vai piekrišanas, bieži vien guļot vai bezsamaņā.

Lai tiktu galā ar bēdām un šoku, sievietes pulcējas slepenās sanāksmēs, lai dalītos savās sāpēs un paustu balsi pret saviem pāridarītājiem. Ietver pārliecinošas talantīgu aktieru priekšnesumus, piemēram, Frānsisa Makdormanda , Klēra Foja , Rūnijs Māra un Džesija Baklija, filma apšauba aklo reliģisko ticību un zvērības, ko cilvēki bieži veic, aizbildinoties ar to. Turklāt nenotveramas reliģiskās kopienas reālistiskais attēlojums un sieviešu varoņu mokošā pieredze liek aizdomāties, vai “Sievietes runā” ir veidota pēc patiesiem notikumiem. Ja vēlaties uzzināt to pašu, ļaujiet mums izbeigt jūsu zinātkāri!

Vai sievietes runā patiesu stāstu?

Filma “Sievietes runā” ir daļēji balstīta uz patiesu stāstu. Tā ir Mirjamas Tojūsas tāda paša nosaukuma 2018. gada romāna adaptācija, kas ietilpst psiholoģiskās fantastikas žanrā, tomēr lielā mērā ir balstīta uz šokējošu, patiesu noziegumu incidentu Bolīvijas Manitobas kolonijā. Tā ir mājvieta konservatīvai menonītu kopienai, kas diezgan stingri ievēro savu uzvedību, apģērbu un politiku neizmantot modernās tehnoloģijas. Laikā no 2005. līdz 2009. gadam aptuveni 130 sievietes no kolonijas pieteicās un ziņoja, ka deviņi vīrieši viņām ir seksuāli aizskaruši.

Saskaņā ar cietušā un liecinieku teikto, visi kopienas locekļi no rīta bieži pamostas neparasti satracinātā stāvoklī. Ne tikai tas, ka sievietes pamostos, redzot, ka viņu ķermenis ir sāpīgi sasists, ar asinīm un spermu, kā arī pazudusi apakšveļa. Tomēr, kad par to tika ziņots viņu ģimenēm vai kopienas vecākajiem, tas tika noraidīts kā iztēle, kā arī dēmoniskas un paranormālas darbības. Turklāt daudzi tādi bija apklususi klusumā un lika nerunāt par to, kas ar viņiem notika, ņemot vērā sociālo stigmu, ar ko saskaras seksuālo noziegumu upuri.

Šis satraucošais pārbaudījums Manitobas kolonijas sievietēm turpinājās apmēram četrus gadus līdz vienai 2009. gada jūnija naktij, kad kāda sieviete uzbruka viņai pie samaņas. Galu galā viņa notvēra divus vīriešus, kuri tajā naktī bija ielauzušies viņas mājā, un satrauca pārējo sabiedrību. Abi drīz vien nosauca savu sešu sazvērnieku vārdus (viens no ārpus Manitobas kolonijas), un tika atklāta vēsa realitāte. Grupa atzinās savā darbības veidā: pēdējos četrus gadus katru vakaru viņi izsmidzināja ķīmisku vielu pa kopienas māju logiem pēc tam, kad iedzīvotāji bija aizmiguši.

Šī narkotiskā viela ir iegūta no tropu augiem un tiek izmantota lauksaimniecības dzīvnieku nomierināšanai un nomierināšanai. Tiklīdz kopienas locekļi bija ķīmiski izraisītā stuporā, vīrieši ielauzās mājās un seksuāli uzbruka sievietēm. Tas, visticamāk, tika darīts, lai izvairītos no pieķeršanas un apslāpētu upuru pretestību. Ņemot vērā nozieguma apmēru un vairākas citas sievietes, kuras apgalvoja, ka viņas ir pārcietušas to pašu, lieta tika nodota policijai. 2011. gadā tas tika nodots tiesai, un astoņiem vīriešiem tika izvirzītas apsūdzības pret viņiem.

Turklāt Menonītu veterinārārsts Pīters Veibers tika pieteikts par to, ka izsmidzināšanas līdzekli, ko izmantoja upuriem, no ķīmiskās vielas, ko viņš izmantoja dzīvniekiem, viņš izgatavoja. Diemžēl viens no astoņiem vīriešiem aizbēga un tika pasludināts par bēgli. Oficiālajā apsūdzībā bija norādīts, ka upuru vecums ir no 8 līdz 65 gadiem, bet pat 3 gadus vecs atklāja vēlāk. Turklāt bija upuris ar garīga rakstura traucējumiem un grūtniece, kas nosūtīta priekšlaicīgām dzemdībām; uzbrucējs bija viņas pašas brālis.

Tiesas procesa laikā 150 sievietes no Manitobas kolonijas sniedza liecības tiesā, taču tiek ziņots, ka faktiskais upuru skaits bija daudz lielāks. Viņi apgalvoja, ka, lai gan daži pārāk baidījās vai kauns ziņot par noziegumu, daži bija it kā draudēja ko izvarotāji nerunā. Diemžēl, ņemot vērā pusapziņas stāvokli, kurā viņām tika uzbrukts, dažas sievietes arī noģība un neatcerējās par uzbrukumu. 2011. gada augustā septiņi vainīgie tika notiesāti par vairākām izvarošanām, katram piespriežot 25 gadus.

Tikmēr Pīteram Veiberam tika piespriests 12 gadu cietumsods par līdzdalībību, un astotais apsūdzētais joprojām aizbēga. Diemžēl pat pēc šī incidenta Manitobas kolonijas sievietēm nekad netika piedāvāta pienācīga psiholoģiskā palīdzība. Visa lieta bija it kā ko kopienas vadītāji noslaucīja zem paklāja. Daudzi izdzīvojušie arī saskārās ar vairākām veselības problēmām viņu gadu ilgas vardarbības dēļ. Atgriežoties pie romāna, kas kalpo par filmas pamatu, autore Mirjama Tojūsa mainīja vidi no Manitobas kolonijas uz izdomātu Molotšnas menonītu kopienu un izmantoja izdomātus varoņus.

Turklāt viss stāsts ir atstāstīts no Augusta Epa, vīrieša skolotāja, kurš palīdz sievietēm sazināties un izbēgt no kolonijas, piezīmēm. Interesanti, ka Toews uzauga menonītu kopienā līdz 18 gadu vecumam, un viņas pieredze un novērojumi palīdzēja viņai efektīvi izklāstīt jutīgo tēmu savā romānā. Lai stāsts būtu attiecināms uz plašāku auditoriju, viņa mainīja vietu, lai uzsvērtu, ka šādi incidenti var notikt jebkurā reliģiskajā kopienā visā pasaulē. 2019. gada aprīlī intervijā ar Christian Century autore izteicās, kā viņa smēlusies iedvesmu no saviem vecākiem, lai izveidotu savus galvenos varoņus Augustu un Onu.

Runājot par savas kopienas skarbo realitāti, Toews teica , 'Mennonītu kopienā ir dažas 'autoritātes', kas ir mēģinājušas mani diskreditēt, liekot domāt, ka esmu pārāk atstumts, lai man būtu kaut kāds ieskats kolonijas dzīvē un domāšanā. Ne tāpēc, ka viņi domā par sieviešu labklājību, bet gan tāpēc, ka vēlas novērst uzmanību no šiem šausmīgajiem noziegumiem, aizsargāt menonītu reputāciju un atbalstīt patriarhus, kuri bija un joprojām ir līdzvainīgi sieviešu apspiešanā.

“…Bet mans romāns ir tikai maza daļa no sarunas, kuru nevar apklusināt. Daži apņēmīgi menonīti, reliģiozi un nereliģiozi, smagi strādā, lai šo stāstu atklātu, saprastu, kā šīs izvarošanas varēja notikt, un aizstāvētu seksuālās vardarbības un incesta upurus. Nav iemesla, ka menonītiem vajadzētu būt mazāk spējīgiem uz kritisku pašrefleksiju nekā jebkurai citai kultūras grupai,' secināja autors. Pārsteidzoši, ka Sāras Pollijas režijā ir izmantota nedaudz atšķirīga pieeja nekā tā izejmateriālam. Piemēram, Augusta varonis nav stāstītājs, un filma beidzas optimistiskāk nekā romānā.

Turklāt filmas adaptācijai ir pievienoti daži dramatiski elementi, lai radītu kinematogrāfisku efektu. Atkārtoti jāatkārto, ka gan romāns, gan filma ir brīvi balstīti uz vienu gadījumu, taču tie arī atspoguļo visas šādas kopienas visā pasaulē un veidus, kā sievietes tiek galā ar savām traumām, vēršoties viena pie otras pēc atbalsta. Ar filozofiskām diskusijām par ticību un piedošanu, “Sievietes runā” glezno spocīgu ainu par gadsimtiem ilgušo vardarbību, ar ko sievietes ir saskārušās, un to, kā viņas turpina izdzīvot kopā, neskatoties uz visu.