Deva Patela debija režijā “Monkey Man” ir filma, kas ir saistīta ar atriebības sižets kas joprojām ir pilns ar brutālu rīcību. Sekojot Kidam, jaunam vīrietim, kurš pieder pie sabiedrības zemākajiem pakāpieniem, stāsts atklāj, ka viņš uzvelk gorillas masku un katru vakaru ieiet cīņu kluba ringā, lai nopelnītu niecīgu naudu par to, ka tiek piekauts. Tomēr, traumai tuvojoties virspusē, vīrietis atklāj veidu, kā sagrozīt sistēmu un uzsākt cīņu ar īsto ienaidnieku — korumpētajiem līderiem, kuri jau ilgu laiku ir valdījuši pār Kidu un viņam līdzīgiem.
Tāpēc, niknas vajadzības pēc atriebības, jauneklis dodas atriebības ceļā. Filmas darbība risinās Indijā, koncentrējoties uz graustu rajonu un tā saspringto sociālpolitiku, un filma joprojām ir nobriedusi ar šī reģiona stāstu tēmām, pilnībā iekļaujoties kultūrā. Līdz ar to, stāstījumam atdalot šādas sabiedrības slāņus, saglabājot saikni ar valsts pašreizējo. politisko ainava, skatītājiem jābrīnās, vai Patela filmai ir kāda saistība ar realitāti.
“Monkey Man” cenšas sniegt reālistisku sociāli politiskā klimata attēlojumu noteiktā Indijas reģionā. Neskatoties uz to, filma nesniedz reālās dzīves stāstus, lai to izdarītu; tā vietā tā izdomā tēlus un notikumus, lai parādītu savu stāstu. Tomēr filmas pamatprincips, kā arī nosaukums, ir smēlies no viena no slavenākajiem un cienītākajiem hinduistu dieviem lorda Hanumana. Svētā teksta galvenā figūra Ramayana, Hanuman ir hinduistu dievība, kas citu tikumu starpā simbolizē drosmi, ziedošanos un apņemšanos. Patelam ir personīga saikne ar dievību, kas nāk no Indijas hinduistu ģimenes.
Sarunās par filmu un tās iedvesmas avotiem ASV Kinoakadēmijas balvai nominētais aktieris, kurš kļuva par režisoru, atsaucies uz savu tēvu, kurš ap kaklu ķēdē nēsā Hanumana emblēmu. Tāpat Patels uzauga, dzirdot stāstus par dievību no sava vectēva, ieaudzinot agrīnu aizraušanos ar hinduistu dievu. “Man patīk ideja par Hanumanu un viņa Vanaru grupu [induismā mežos dzīvojošu cilvēku rase, ko bieži raksturo kā pērtiķus], pērtiķu baru, piemēram, šie nepiederošie cilvēki sanāk kopā, lai apstrīdētu status quo. Man tas patīk, ”sacīja Patels sarunā ar Astra balvas . 'Es domāju, ka viņš ir lielisks.'
Tāpēc sākotnējos izpētes posmos Patels nolēma aprīkot Hanumana ikonogrāfiju un mitoloģiju līdzās Ramajanas tēmām, lai izveidotu stāstu, kas varētu apspriest plašāku sociāli politisko stāstu par valsti. Kā tāda filma pēc būtības balstās no daudziem reliģiskā stāsta aspektiem, savienojot to ar mūsdienu ainavu, piemēram, paralēli starp Hanumana nepiederošo grupu un mūsdienu hidžras kopienu [transpersonu un interseksuālu cilvēku radniecība Indijā].
Izmantojot Hanumana mitoloģiju, lai attēlotu stāstu par mūsdienu Indijas sociālpolitiskajiem jautājumiem, “Monkey Man” beidzas ar valsts būtiskās realitātes izpēti. Patels vēlējās nodrošināt, lai viņa filmā būtu redzams Indijas kultūras dzīvīgums — no hinduisma skaistuma līdz Indijas kultūras atzinībai, ko iemieso slavenā Indijas Tabla spēlētāja Zakira Huseina epizode. Tajā pašā laikā filmas veidotājs vēlējās arī izcelt neapstrādāto, mazāk idillisko Indijas kultūras aspektu, kas lielā mērā atspoguļo tās pilsoņu realitāti. Rezultātā kastu sistēma, kas ir pastāvīga problēma indiešu kopienās, kļūst par filmas stāstījuma centru.
Apspriežot to pašu intervijā ar Hindustānas laiki , Patels dalījās: 'Es ļoti gribēju pieskarties [] kastu sistēmai Indijā, idejai, kur nabagi atrodas apakšā, vergo šajās virtuvēs, tad jūs dodaties uz karaļu zemi un virs viņiem, jums ir Dievs, cilvēku radīts dievs, kas piesārņo un sabojā reliģija , un tad jums ir debesis. Turklāt, lai gan filmā ir attēlota Indijas kultūra, svinot hinduismu visā tās slāņveida skaistumā, tā arī pievēršas tam, kā reliģiju bieži var izmantot ieročos un monetizēt, radot sociāli politisko spriedzi. Tāpēc stāstījums rūpīgi un uzmanīgi risina jautājumu par hinduistu pārākumu pār citām reliģiskajām minoritāšu grupām.
Līdz ar to filma saglabā niansētu kultūras autentiskumu, izceļot abas medaļas puses. Tādējādi vardarbīgajai darbībai, kas joprojām ir filmas tematiskais virzītājspēks, ir metaforiska rezonanse uz realitāti, tverot gadu desmitiem ilgušās sabiedrības dusmas un traumas, kas viļņveidīgi izplūst no galvenā varoņa Kida. Tas pats, kas apvienots ar Indijas kultūras atbalsīm, neatkarīgi no tā, vai Diwali tiek izcelts kā svēts festivāls vai reizēm tiek izmantota hindi valoda, ekrānā parāda autentisku Indijas sabiedrības attēlojumu.
Pat ārpus filmas saiknes ar Indijas sociālpolitiku, filmā “Monkey Man” tapušais stāsts joprojām ir atpazīstams stāsts, kurā ir pazīstamas un līdzīgas darbības žanra tēmas. 'Pamatā tā ir atriebības filma par ticību, un tā dažreiz ir par ticību visā tās krāšņumā,' sacīja Patels, apspriežot filmu ar ScreenRant .
Tādējādi, būdams pašpasludināts atriebības kino cienītājs, Patelam bija daudz iespaidu, no kā smelties, veidojot šīs filmas uz darbību vērsto stāstu. Konkrēti, jaunais režisors smēlies iedvesmu dažādās vietās, sākot no korejiešu kinematogrāfijas un Tarantīno slavenās stilizētās vardarbības līdz Bolivudas klasikai.
Atceroties kādu anekdoti no savas bērnības, Patels sacīja: 'Es atceros bērnībā — es ne visai sapratu šo filmu —, bet atceros Šahruha [Khana] tēlus filmā 'Koyla', un viņš bija kā sarkans. acis un nosvīdis, un viņam bija šis asiņainais zobens. Un es tikko atcerējos, ka viņš nevarēja runāt. Un tas, ziniet, bija niknums, atriebība un romantika. Tātad tā ir daļa no tā [Bolivudas ietekme filmā 'Monkey Man'].
Līdz ar to, izmantojot pazīstamus, uz darbību virzītus ritmus, kas iegūti no dažādiem kinematogrāfiskas iedvesmas avotiem, Patels savā stāstā spēja sniegt izcilu pieredzi. Kā tāda Patela filma iezīmē šāda stāsta debiju, kas ir caurstrāvota ar Indijas kultūru, mitoloģiju un sabiedrības problēmām galvenajos Holivudas plašsaziņas līdzekļos. Neskatoties uz to, filmas detaļām — no sižeta līdz varoņiem — nav taustāma pamata reālās dzīves līdziniekiem, padarot tās stāstījumu par labi izpētītu, fiktīvu stāstu.