Pārskats: Sieviešu runāšana ir sarežģīta un neautentiska

Sāksim ar kaut ko diezgan acīmredzamu, bet tas joprojām ir jāsaka: Sāra Pollija ir lielisks talants. Neatkarīgi no tā, vai viņa spēlē vai režisē, es vienmēr esmu apbrīnojis viņas darbu. Patiesībā Stories We Tell ir viena no manām visu laiku iecienītākajām dokumentālajām filmām. Runājot par dokumentālajām filmām, viens no tematiem, kas ir pētīts vairākos nesen iznākušos ne-fikcijas šovos un filmās, ir sieviešu bēgšana no kultiem (The Wow, Ecaping the NXIVM Cult, Keep Sweet: Pray and Bey un John of God, lai nosauktu maz.) Ja jūs skatītos šīs dokumentālās filmas un klausītos mokošos stāstus par sievietēm, kuras izbēg no kultiem, jūs zinātu, cik tālu ir sieviešu runāšana. Neskatoties uz Pollija labajiem nodomiem, filma šķiet skatuves un neautentiska. Visam — no uzstādījuma līdz dialogiem — piemīt pretenzijas gaiss.

Tātad, kāpēc Women Talking šķiet tik mākslīgs? Lai to saprastu, mums vispirms ir jārunā par stāsta uzstādījumu. Lielākā daļa filmas ir veidota siena novietnē, kur sieviešu grupa ir sapulcējusies, lai apspriestu, kā rīkoties pēc tam, kad viņu kopienā ir atklāti vairāki izvarošanas un seksuālas vardarbības gadījumi. Sievietes sašaurina savas iespējas līdz trim: nedarīt neko, palikt un cīnīties vai aiziet. Galu galā pēc vairākiem kaislīgiem šurpu turpu strīdiem un enerģiskām diskusijām viņi visi nolemj doties prom.

Mana pirmā problēma ar visu iestatīšanu ir tā, cik tas ir neiedomājami. Tā varētu darboties kā teātra izrāde vai domu eksperiments, bet kā filma, ideja par to, ka visi vīrieši (izņemot vienu) par patriarhālu reliģisko koloniju ir prom, kamēr sievietes pārdomā un apspriež, ko darīt tālāk, šķiet nepatiesa jau no paša sākuma. . Reliģisko kultu vīrieši izmanto varu, kontrolējot katru sieviešu dzīves aspektu. Tāpēc nav iedomājams, ka vīrieši atstātu baru sieviešu tik stingri kontrolētā vidē, lai apspriestu, kā viņām izbēgt. Atgriežoties pie dokumentālajām filmām, viens no galvenajiem elementiem, kas izcēlās, ir tas, kā sievietes, kuras galu galā aizbēga, plānoja savus skrējienus. Tas prasīja rūpīgu plānošanu mēnešiem ilgi, un vairumā gadījumu viņi to varēja izdarīt tikai pēc ārējas palīdzības. Ja izkļūt no vardarbīga kulta būtu tik vienkārši, kā parādīts filmā, daudz vairāk sieviešu būtu izbēgušas no kulta. Bet patiesība ir tāda, ka to dara ļoti maz.

Mana otrā galvenā problēma ar filmu ir tāda, ka sievietes, kuras visu savu dzīvi pavadījušas nebrīvē, neizklausās tik erudītas un izsmalcinātas kā šīs filmas galvenās varones. Padomājiet par to, kādu kontrolētu dzīvi šīs sievietes ir dzīvojušas. Viņiem nekad nav bijusi nekāda izglītība (Patiesībā tas ir ļoti skaidri redzams vienā ainā, kur viens no varoņiem nesaprot, kurš virziens ir kur.) Šīm sievietēm arī nav bijusi nekāda saskarsme ar ārpasauli. Kā šīs sievietes var izteikt tik labi formulētus filozofiskus un morālus argumentus ar šādu atmaskošanu vai tās trūkumu? Reizēm man šķita, ka es neskatos uz kādu kulta sieviešu grupu, kas plāno savu nākamo rīcību, bet gan uz filozofijas studentu baru, kas strīdas lomu spēles grupas diskusijā.

Es zinu, ka es, iespējams, esmu pārāk tehnisks attiecībā uz detaļām. Acīmredzot Polliju vairāk interesēja izkļūšanas no kulta garīgā, nevis fiziskā aspekta izpēte. Tomēr Pollija intereses trūkums par ticama kulta radīšanu ir viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc filma nespēj saskaņoti apkopot visas idejas. Viņu vairāk interesē vēstījums, nevis bēgšanas sīkums. Un, ja tas nozīmē radīt mākslīgu pasauli, kurā varoņi tiek izmantoti kā taures, tad tā arī ir.

Es nevēlos trivializēt problēmas, kuras filma cenšas izcelt. Es ļoti labi apzinos, cik tie ir svarīgi un aktuāli, tāpēc pēdējos gados neesmu palaidis garām nevienu dokumentālo filmu, kas uzņemta par šo tēmu. Bet, kā mēs visi zinām, cēls nodoms negarantē labu filmu. Sieviešu runāšanai var būt mērķis, bet tai nav dvēseles.

Vērtējums: 1/5