Maharadžs: Vai Karsandas Muldži pamatā ir īsts sociālais reformators?

Hindi valodā iznākošā Netflix filma “Maharaj” pārceļ skatītājus uz 19. gadsimta koloniālo Indiju sociālo reformu kustības laikā un seko stāstam par gudžaratu žurnālistu, kurš saskaras ar cienījamu reliģiskās sektas notikumu. Izdevuma Satya Prakash redaktors Karsandas Mulji joprojām ir nozīmīga balss pieaugošajā sociālo reformatoru lokā. Rezultātā, tiklīdz viņš sāpīgi apzinās Maharad Jadunath godātajā Havelis notikušo pārkāpumu, viņš uzsāk bīstamu ceļojumu, lai atklātu sabiedrībai savu realitāti. Līdz ar to sociālais reformators saskaras ar kalnup kauju, jo viņš no Jadunata izceļ ienaidnieku, kurš sociālajās kāpnēs atrodas ievērojami augstāk par viņu.

Karsandas un Jadunata konflikta rezultāts ir a tiesas lieta apzīmēta ar Maharaj Libel lietu, kurā tiek apstrīdēti priekšstati par žurnālistu neatkarību un reliģiskās varas ļaunprātīgu izmantošanu. Ņemot vērā nozīmīgo vēsturisks Šīs juridiskās cīņas aspektā Karsandas ceļojums uz ekrāna noteikti ir piesaistījis skatītāju uzmanību, liekot viņiem aizdomāties par varoņa būtību realitātē.

Karsandas Mulji: reālās dzīves Indijas sociālais reformators

Filmas 'Maharadžs', kuras režisors ir Malhotra P. Siddharth, aizsākumi meklējami Karsandas Muldži reālajā dzīvē, jo īpaši viņa bēdīgi slavenajā konfliktā ar Džadunatdži Bradžratandži Maharadžu, kas izpaudās 1862. gada Maharaj Libel lietā. Tāpēc filmas attēlojums ekrānā redzamajam varonim Karsandas Mulji saglabā nozīmīgas saites ar reālās dzīves sociālo reformatoru, kuru vadīja Dadabhai Naoroji. Pati filma ir gudžaratu rakstnieka Sauraba Šaha 2013. gada romāna adaptācija, kas dramatizē Karsandas Muldži dzīvi.

Šaha stāsta pamatprincips ir saistīts ar Karsandas sociālo darbu, koncentrējoties uz viņa centieniem atklāt iespējamo seksuālo pārkāpumu starp Džadunatu Maharadžu un viņa bhaktām. Reālajā dzīvē Mulji veica līdzīgu ceļu, savā laikrakstā publicējot rakstus, kuros uzbruka Bombejas maharadžas, apsūdzot viņus seksuālā nepiedienībā. Tāpat Muldži žurnālistikas centieni izraisīja reālās dzīves Suratā dzīvojošā Maharaj Jadunath dusmas, kurš iesūdzēja viņu par apmelošanu Bombejas Augstākajā tiesā.

Līdz ar to liela daļa romāna un līdz ar to arī filmā sniegtā tiesiskā un sociālā konflikta attēlojuma starp abiem vīriešiem joprojām ir saistīta ar viņu reālās dzīves strīda vēsturisko kontekstu. Tomēr vienlaikus stāsts sniedz arī radošo brīvību, kur vien tas nepieciešams, lai nodrošinātu stāstījuma kohēziju. Tomēr, pārvēršot Muldži no vēsturiskas personības par dramatizētu tēlu, “Maharadž” radošā komanda interpretēja viņa personības sajūtu, izmantojot uzticamus avotus.

Junaid Khan, kurš iemieso Karsandas raksturu, runāja par to pašu diskusijā ar Pirmais ieraksts un teica: 'Es domāju, ka mēs gatavojāmies apmēram gadu. Viņš [Karsandas Mulji] ir īsts cilvēks, taču ne pārāk daudziem cilvēkiem ir priekšstats par viņa personību. Mums ir pieejami tikai viņa raksti, kas ir publiski pieejami, viņa raksti [un] viņa laikraksts. Tātad, atvasinot personību no viņa rakstītā, kas, manuprāt, mums izdevās lieliski.

Maharadžs dramatizē Muldži personīgās dzīves daļas

Lai gan filma sniedz precīzu pārskatu par vairākām Karsandas Mulji dzīves daļām, tā novirzās uz kinematogrāfisku dramatizāciju citos aspektos. Reālās dzīves žurnālists patiesībā ir dzimis ļoti cienījamā tirgotāja Vanija (labāk pazīstama kā Bānija) ģimenē, viņa senčiem emigrējot no Katiavas uz Bombeju. Turklāt viņa augstais statuss ļāva viņam apmeklēt cienījamo Elfinstonas koledžu. Tomēr viņa laiks iestādē beidzās aptuveni 1850. gadu sākumā pēc tam, kad viņš uzrakstīja eseju par atraitņu atkārtotām laulībām. Tādējādi tas pats aicināja izstumt no viņa ģimenes. Pēc tam viņš kļuva par valsts skolas skolmeistaru.

Filma pārvērš šo notikumu ķēdi un norāda uz Muldži izolāciju no ģimenes konflikta ar Jadunatu rezultātā. Lai gan izmaiņas pieļauj stāstījuma nozīmi, tās daļu Karsandas ekrānā redzamā stāsta novirza no realitātes. Tāpat varoņa uzmanība tiek pievērsta tam, ka Jadunats izmanto savas sievietes, tikai pēc tam, kad viņa paša līgavainis Kišori kļūst par tā upuri. Patiesībā neviens vēsturisks ieraksts neliecina, ka Muldži žurnālistu uzbrukumi Jadunatam un citiem maharadžām būtu radušies no šādām personīgām sūdzībām. Tā vietā viņi vienkārši bija daļa no žurnālista darba kā sociālais reformators, kurš iestājās par sievietēm un citām apspiestām kopienām.

Maharadžs racionalizē Mulji sociālo reformu darbu

Tā kā filma piešķir personiskāku rakursu Karsandas Muldži konfliktam ar Jadunatu Maharadžu, tā galu galā saspiež bijušā sociālo darbu saistībā ar reliģisko līderu nepareizu uzvedību cīņā starp abām personām. Filma ar nolūku attēlo tās galvenā varoņa ceļojumu kā cīņu pret vienu indivīdu, lai sniegtu racionālāku stāstījumu, kas izceļ filmas tēmas, neizvēršot detalizētu tās sižetu. Tomēr tā rezultātā daži ritmi no Karsandas Mulji reālās dzīves galu galā pazūd viņa dzīves tulkojumā lielajā ekrānā.

Piemēram, lai gan ir taisnība, ka Muldži savas karjeras sākumā rakstīja citām publikācijām, īpaši Rast Goftar un Stribodh, vīrietis 1855. gadā nodibināja savu laikrakstu Satyaprakash — gadus pirms savas juridiskās cīņas ar Jadunatu. Faktiski viņš bija ieguvis savu vārdu reformācijas aprindās līdz 1857. gadam. Saskaņā ar ierakstiem viņš vispirms izraisīja konfliktu ar reliģiskajiem līderiem, rakstot Satjaprakašā, kur viņš uzbruka vairākiem Bombejas maharadžas. Atriebībā maharadžas vērsās pēc palīdzības Jadunathjee Brajratanjee, atvedot viņu uz Bombeju no Suratas 1860. gadā.

Turklāt Jadunathjee un Mulji kādu laiku strīdējās ārpus tiesību sistēmas žurnālistikas un debašu parametros, pirms pirmais iesūdzēja otro. Sociālā reformatora žurnālistikas nicinājums reālajā dzīvē neaprobežojās tikai ar Jadunathjee, bet gan apstrīdēja plašākas ortodoksālo hinduistu tradīcijas un māņticības. Tādējādi, lai gan filma autentiski ataino tās centrālo varoņu tiesiskās cīņas būtību, tā zaudē dažas nianses, kas pastāvēja vēsturē.

Galu galā, lai gan filma sniedz izglītojošu stāstu par daļu no Karsandas Mulji dzīves, tā nemēģina aptvert visu viņa darbu un sasniegumus. Reālajā dzīvē pēc Maharaj Libel lietas pabeigšanas žurnālists ieguva titulu 'Mārtiņš Luters no Banian Cast'. Muldži turpināja cīnīties par sociālajām reformām sieviešu izglītības, lieko kāzu tradīciju un bēru rituālu jautājumos. Turklāt 1874. gadā viņš pārvaldīja Kathiawar dzimto štatu. Galu galā 1875. gada augustā Mulji nomira apstākļos, kas plašākai sabiedrībai netika atklāti.