Heeramandi: patiess stāsts par aizmirstu kopienu, paskaidrots

Netflix “Heeramandi: The Diamond Bazaar” ir astoņu daļu indiešu seriāls, kas risinās uz Indijas cīņas par neatkarību no britu koloniālās varas pēdējā posma fona, kas aptver divus gadsimtus. Seriāla režisore ir Sandžaja Līla Bhansali, un tā iedziļinās stāstā, kas norisinās Heeramandī — rajonā, kas šajā laikmetā bija slavens ar savu kurtizāņu kultūru. No tavaifu jeb kurtizāņu perspektīvas, kas apdzīvo un pārvietojas šajā vidē, sērija ataino šī perioda politiski uzlādēto atmosfēru, izgaismojot sieviešu individuālās cīņas un kolektīvos izaicinājumus, ar kuriem viņas saskaras. Ņemot vērā seriāla kulturāli dinamisko vidi, skatītājiem ir jādomā par vēsturiskiem notikumiem, kas iedvesmojuši seriāla tapšanu.

Heramandi zemes vēsture

“Heeramandi: Dimantu tirgus” smeļas iedvesmu no tā laika bagātīgā vēsturiskā un kultūras konteksta, nevis konkrētām personām vai notikumiem. Sākotnējo stāstu ap 2010. gadu izdomāja Moins Begs, un to atnesa Sandžajai Līlai Bhansali. Tomēr tajā laikā tas netika realizēts projektā dažādu apstākļu dēļ, tostarp Bhansali iesaistīšanās citu filmu veidošanā. Tomēr stāsta precīzā vēsturiskā vide piesaistīja Netflix uzmanību, kā rezultātā tas tika pārveidots sērijā. Sērijas scenāriju no Bega stāsta izstrādāja Mitakshara Kumar, Snehil Dixit Mehra un Vibhu Puri.

Heeramandi, kas tagad atrodas Lahorā, Pakistānā, ir ļoti svarīga, lai izprastu filmu, jo tā ir bijusi garā mākslinieku dzimta. Mogolu valdīšanas laikā Indijā no 16. gadsimta sākuma līdz 18. gadsimta vidum amatnieki, dejotāji un citi izpildītājmākslinieki bieži tika ievesti no tādiem reģioniem kā Afganistāna un Uzbekistāna, lai izklaidētu valdniekus un galma eliti. Laika gaitā šī joma sāka piesaistīt arī līdzīgi talantīgus māksliniekus no valsts. Šī kultūras apvienošana izraisīja tawaif kultūras uzplaukumu šajā reģionā. Tā kā apkaime ir cieši saistīta ar karalisko apgabalu, to sāka saukt par “Shahi Mohalla” vai “Royal Neighbourhood”.

Tavaifi jeb augsti kvalificētas kurtizānes bija lietpratīgas dažādās mākslās, piemēram, mūzikā, dejās, dzejā un sarunās. Viņi bieži bija labi izglītoti un izsmalcināti, kalpojot par elites pavadoņiem un izklaidētājiem. Pie šīm sievietēm tika nosūtīti jauni karaliski prinči, lai viņi apgūtu izsmalcinātās un elites sabiedrības manieres un valodu. Viņas bija vienas no nedaudzajām sievietēm reģionā, kurām bija tiesības uz īpašumu un bija ekonomiski neatkarīgas, padarot viņas par sociāli un politiski ietekmīgām personām.

Pēc Mogulu valdīšanas pagrimuma Sikhu impērija kļuva ievērojama Indijas subkontinentā, un Lahora kļuva par tās galvaspilsētu Mahārādžas Randžita Singha vadībā. Pazīstams kā “Pendžabas lauva”, viņš nodibināja savu valdību 19. gadsimta sākumā, apvienojot dažādas sikhu grupas un paplašinot savas teritorijas mūsdienu Pendžabā, Pakistānā un daļās Ziemeļindijas. Ranjit Singh atzina tawaif kultūras nozīmi. Viņš kļuva par uzticīgu patronu un mēģināja tai pievienot lielāku vērtību, padarot to par ekonomikas epicentru. 'Shahi Mohallah', kas atrodas Lahoras centrā, tika pārveidots, pievienojot graudu tirgu, ko izveidoja Ranjit Singh premjerministrs Raja Dhian Singh.

Tirgus, kas sākotnēji tika nosaukts par 'Hira Singh Di Mandi' pēc viņa dēla Hiras Singhas, pakāpeniski attīstījās par 'Heeramandi'. Atrodoties starp Taxali vārtiem un Badshahi mošejas dienvidu apkārtni Lahorā, Pakistānā, Heeramandi saglabāja savu kultūras centra reputāciju, līdz britu varas saknes sāka pārņemt sabiedrību. Britu varai okupējot Indijas subkontinentu, valsti pārņēma kultūras un sociālās pārmaiņas. Tā kā viņas neizprata, kas ir tavaifa kultūra, sievietes tur tika uzskatītas par seksa darbiniekiem un tika vērtētas ar morālu nicinājumu. Tas noveda pie viņu aizbildnības, ārstēšanas un pēc tam arī spēka samazināšanās.

Sabiedrībai tika uzspiesti stingri noteikumi un noteikumi, un viņu kā izpildītāju un mākslinieku lomas tika ļoti iedragātas. Atšķirība starp tavaifiem un seksa darbiniekiem lēnām mazinājās, līdz tā tika pilnībā iznīcināta. Periods pēc neatkarības atjaunošanas bija liecinieks tawaif tradīcijas krasam pagrimumam, mainoties sabiedrības attieksmei un modernizācijai mainot Indijas kultūru. Daudzi tavaifi saskārās ar ekonomiskām grūtībām, jo ​​viņu tradicionālie patronāžas avoti izsīka, liekot viņiem meklēt alternatīvus iztikas līdzekļus. Daudzi sāka strādāt izklaides industrijā, un daži apprecējās vai pēdējos gadus dzīvoja prom no vietas, kas kādreiz bija viņu mājas.

Pēc sadalīšanas Heeramandi nonāca Pakistānas štatā, taču tā trajektorija mainījās no spožās pagātnes. Mūsdienās tā ir mazattīstīta teritorija, ko raksturo nolaidība un infrastruktūras un sociālo pakalpojumu investīciju trūkums. Nopostīto ēku un šauru ieliņu vidū Heeramandi ir kļuvis par sinonīmu pilsētas dzīves tumšākajai pusei, kalpojot par prostitūcijas centru valstī. Kādreiz dinamisko tavaifu kultūru ir aizēnojusi skarbā ekonomisko grūtību realitāte, piespiežot daudzas sievietes iesaistīties tirdzniecībā kā izdzīvošanas līdzekli. Neskatoties uz centieniem risināt šo problēmu, nabadzība un sociālā marginalizācija turpina iemūžināt ekspluatācijas ciklu, iespiežot neaizsargātās personas nabadzības un ekspluatācijas ciklā.

Pateicoties saviem varoņiem, šo pagrimuma fāzi ir spējusi iemūžināt “Heeramandi: Diamond Bazaar”. Kamēr viņu iekšējās struktūras vēl pastāvēja, viņi tika nospiesti uz sabiedrības nomalēm. Lai saglabātu un izdzīvotu, kamēr 1947. gadā pār valsti plosījās politiskās brīvības vilnis, tavafiem bija jāiet kaujās daudzās frontēs. Sērija ir būtiska, lai izprastu daudzos veidus, kā svešs, spēcīgs un ekspluatējošs valdījums saēdināja vietējās sistēmas un atstāja cilvēkus neaizsargātus. Seriāls ir veltījums šīm sievietēm un kalpo kā atgādinājums par pagātnes kļūdām, kuras nevajadzētu atkārtot.