Vai vecie veidi ir patiess stāsts?
Palīdzēja Kristofers Alenders, ' Vecie ceļi Daļēji tas ir bruja eksorcisma šausmas, nedaudz ģimenes atkalapvienošanās drāma un daļēji stāsts par kultūras intrigām. Stāstījums seko meksikāņu-amerikāņu žurnālistei Kristīnai Lopesai, kura dodas atpakaļ uz aizmirsto dzimto pilsētu, meklējot pazudušu kultūru. Tomēr pēc ekskursijas pa it kā vajātajiem La Boca alu tuneļiem viņa nonāk vietējās brujas un viņas dēla aizbildniecībā, jo vietējie uzskata, ka viņa ir dēmoniska gara apsēsta. Dēmons izpaužas dažādos veidos, un redze par asiņainiem priekšmetiem, kas nāk no vēdera, nekad neizkļūs no jūsu galvas. Tomēr, ja jūs vēlaties uzzināt, vai stāsts par skeptiķu žurnālistu, kurš pārvēršas ticīgā, sakņojas patiesībā, ļaujiet mums aiziet līdz stāsta saknēm.
Vai vecie veidi ir balstīti uz patiesu stāstu?
Nē, “Veco ceļu” pamatā nav patiess stāsts. Tomēr veco tradīciju un kultūru nāve mūsdienu tehnokrātiskajā civilizācijā ir pasaules mēroga parādība, un tēma iegūst vispārēju nozīmi. Filmas režisors bija Kristofers Alenders no Markosa Gabriela rakstītā scenārija. Stāsts ir par saknēm - un nav pārsteidzoši, ka, lai izveidotu stāsta skeletu, Gabrielu iedvesmoja viņa puertorikāņu saknes. Scenārists lielāko daļu filmas mitoloģijas paņēma no stāstiem, kurus bērnībā dzirdēja no mātes un vecmāmiņas.
Gabriela māte viņam pastāstīja par stāstu, kā brūja apmeklēja viņu māju, lai veiktu eksorcisma rituālu. Gabriela mātei bija tikai desmit gadu, kad bruja uzsāka tēva dziedināšanu. Šokējoši, Gabriels ir dzimis un audzis stingrā katoļu vidē. Viņiem nebija atļauts praktizēt šādus rituālus katoļticības kompetencē, taču brujas prakses izplatība atklāj kaut ko par reģiona neatņemamo kultūru saplūšanu. Gabrielam patīk eksorcisma filmas, taču viņš domāja rakstīt scenāriju no cita kultūras viedokļa. Krasā pretstatā parastajām eksorcisma filmām, stāsts tiek stāstīts no pirmās personas viedokļa, kas pievieno stāstam atzīšanās aspektu.
Gabriels noņēma visus attēlus, uz kuriem parasti bija noklikšķinātas šīs filmas, piemēram, pentagrammas un krusti, un aizstāja tos ar vietējiem simboliem un praksi. Apzināta nostāja ap stāstu rada citpasaules auru. Savukārt virziena process Alenderam kļuva par sava veida arheoloģisko eksperimentu. Alenders un Gabriels pētīja dziļāk internetā, lai uzzinātu vairāk par senajiem rituāliem un praksēm. Tāpēc dažas operācijas un tīrīšanas paņēmienus var atrast Google vai YouTube. Tomēr iestatījums netika nolemts uzreiz.
Alenders veica vēl dažus pētījumus, lai ievietotu filmu vidē, kas būtu kulturāli intriģējoša un vizuāli aizraujoša. Pēc daudzām prāta vētrām viņi izvēlējās Verakrusu, Meksiku, reģiona daudzkārtējo kultūru dēļ. Puertoriko, protams, ir spēcīga afrokarību ietekme, un Verakrusā ir arī dažas nepārprotamas Karību ietekmes. Pirms Hispanic periodā štatu apdzīvoja četras pamatiedzīvotāju kultūras-Huastecos un Otomíes uz ziemeļiem, Totonacas ziemeļu centrālajā teritorijā un senie Olmecs dienvidos.
Antropologi ievērojot Olmecs ir daudzu Mesoamerikas civilizāciju mātes kultūra. Huastecos bija arī valodas līdzības ar maiju civilizāciju dienvidos, un arī viņu lauksaimniecības metodes bija līdzīgas. Šīs civilizācijas pakāpeniski aizstāja acteki un pēc tam spāņu katoļi. Kopš ostas pilsētas atklāšanas Ernans Kortess 1519. gadā Verakrusas pilsēta kalpoja par nozīmīgu kolonizatoru ieejas punktu.
Spāņu vārds Vera Cruz tulkojumā no angļu valodas nozīmē True Cross, kas attiecas uz kristiešu svētkiem Lielo Piektdienu. Pats nosaukums norāda uz katoļu saknēm, kas ir iesakņojušās šajā reģionā. Un ir zināms, ka īpašā Katemako kopiena, Kristīnas dzimtā pilsēta filmā, ir Meksikas burvju galvaspilsēta. Burvība un burvība ir sarežģīti ieaisti Katemako vietējās kultūras gobelēnā. Eklektiskās tradīcijas tieši izriet no katoļu un pirms Hispanic kultūras prakses, jo īpaši Olmecs, apvienošanas. Tāpēc, lai gan pats stāsts ir izdomāts, tas balstās uz diezgan stabiliem pamatiem.