Exhuma: vai filmu iedvesmojuši reāli notikumi?

Jang Jae-hyun režisors “Exhuma” vai “Pamyo” auž stāstu par šamanismu un pārdabiskām šausmām Dienvidkorejas laukos. Šamani Hva-rimu un Bongilu nolīgusi bagāta ģimene, lai kliedētu viņus vajājošo lāstu. Apmeklējot ģimenes māju kalnos, šamaņi konstatē, ka aiz lāsta ir sašutis sencis, kurš ir jāizrok un jāapglabā citur, lai viņu nomierinātu. Senču draudīgā enerģija mudina Hva-rimu iesaistīt Sang-deok, fenšui meistaru un apbedītāju Yeong-geu, lai palīdzētu rituālajā ekshumācijā.

Tomēr slikta zīme met ēnu pār rituālu, un lietus neļauj ģimenei īstenot zārka kremēšanas plānus. Kad šķietami kapu aplaupītāji naktī atver zārku, viņi pār tiem visiem rada kapa šausmas. Filmā attēlotie sarežģītie šamanisma rituāli, folklora un Dienvidkorejas vēsture mudina mūs iedziļināties tās iedvesmas un izcelsmē.

Exhuma apvieno folkloru ar Dienvidkorejas vēsturi, lai personificētu tās šausmas

Jang Jae-hyun uzrakstīja 'Exhuma', iedvesmojoties no kapu ekshumācijas un ar to saistītās šamanisma prakses. Ekshumācijas rituāls bieži tiek veikts, lai izārstētu pagātnes brūces, atgādinot Džehjunam par tagad apbedītajām brūcēm, kuras cieta Dienvidkoreja kā nācija. Tādējādi filma tika izstrādāta, izmantojot duālos stāstījumus par varoņu stāstu par ģimenes lāstu un vēsturisko sižetu, kas ietver Japānas atlikušo lāstu Dienvidkorejai. Filmā īpaši tiek parādīti arī šamanisma, fenšui un pilsētu leģendu jēdzieni, kurus rakstnieks-režisors, izstrādājot scenāriju, plaši pētīja.

Jae-hyun sākotnēji bija aizrāvies ar ekshumācijas procesu bērnībā. Kad vēlākos gados viņam gadījās nejauši liecināt par to, viņu pārsteidza doma ap to izveidot spocīgu stāstu. Tas viņu noveda pie plašas izpētes ceļa, konsultējot reālās dzīves mortiķus, šamaņus un fenšui meistarus, vienlaikus novērojot vairāk nekā 15 ekshumācijas. Ideja apvienot ekshumācijas sižetu ar valsts vēsturi viņam radās ar šokējošu notikumu, kas notika viņa studiju laikā.

“Kādu dienu man piezvanīja apbedītājs (es konsultējos par filmu) agrā rītā, un es steidzīgi sekoju viņam uz ekshumācijas vietu, jo mirušā tuvākajam ģimenes loceklim bija insults. Pārsteidzošā kārtā bija noplūde kanalizācijā un zārkā bija ūdens. Tāpēc viņi kremēšanu veica ar lāpu uz vietas,' viņš teica intervija . 'Tajā dienā es sajutu, ka 'algas' rituāla pamatā ir pagātnes izvilkšana un tās aizvākšana. Ja mēs uzskatām mūsu valsts zemi par 'personu', tā ir upuris, kas guvis daudzas brūces. Tāpēc es domāju, ka mums vajadzētu to “attīrīt”.

Pamjo ir Dienvidkorejas vārds, kas apzīmē ekshumāciju, un Džehjuns par vienu no lielākajām brūcēm minēja valsts okupāciju Japānas imperatora laikā. Vēloties ekshumēt šādus notikumus un padarīt tos par jēdzieniem, kas virza viņa stāstījumu, rakstnieks-režisors iedziļinājās un nonāca pie aizraujošas pilsētas leģendas. 19. gadsimta sākumā un vidū Korejas iedzīvotāji skaidri ticēja fenšui vai Pungsu-jiri praksei. Tie ietvēra konsultācijas ar ekspertiem un tradīcijām par māju, mēbeļu, tempļu, kapu utt. izvietojumu, lai saglabātu harmoniju un nestu veiksmi. Fen Šui saistītās prakses ir ļoti sarežģītas un pārklājas ar šamanismu un daoismu.

Japānas okupācijas laikā no 1910. līdz 1945. gadam imperiālistiskie valdnieki bija pret šādu praksi. Sāka parādīties teorija, kas apgalvoja, ka japāņi ir kaluši dzelzs stieņus gar valsts svētajām kalnu grēdām, izjaucot enerģijas plūsmu uz viņu zemi. Pilsētas leģenda atdzīvojās, kad privāts kalnos kāpšanas klubs devās ekspedīcijā uz Bukhan kalnu, meklējot stieņus, un astoņdesmito gadu sākumā atklāja 27 no tiem. Lai gan daži iebilda, ka tie, iespējams, ir novietoti kalnos, lai iezīmētu taku, šīs ziņas pastiprināja sen pastāvošu aizdomu liesmas. 15 no makšķerēm tika ziedotas Korejas Neatkarības zālei.

Filmā japāņu samuraju spoks tiek parādīts apbedīts ar dzelzs zobenu ķermenī, kas pats darbojas kā liels fenšui traucējošs dzelzs stienis. Lai saglabātu savu eksistenci noslēpumā, mūks Kitsune iestājās par to, lai ģimenes sencis tiktu apglabāts virs japāņu relikvijas. Turklāt priekštecis bija savu līdzpilsoņu nodevējs, un pēc bagātības iestājās japāņu pusē. Tas atbilst arī vēsturiskajiem apvainojumiem, ko iedzīvotāji aizvaino par Japānas imperatora pusi.

Tādējādi pirmais briesmonis, ar kuru saskārās šamaņi, simbolizē viņu pašu tautas nodevību, bet otrais ir samuraju ģenerālis, kurš bija nogalinājis 10 000 korejiešu. Jang Jae-hyun novirza vēsturiskās dusmas Dienvidkorejā pret viņu apspiedējiem un nodevējiem pazemes stāstā “Exhuma”. Rakstnieks-režisors veica plašu izpēti par šo tēmu, praktiski liecinot un mācoties par šamanisma rituāliem un Fen Shui. Viņš apvienoja šīs folkloras zināšanas ar traumatiskiem nacionālās vēstures elementiem un sajauca tās pārliecinošā šausmu trillerī ar tradicionāliem rituāliem, ģeomantu un ģimenes intrigām.